在古文中，“旦”字具有多重含义，以下是一些常见的解释：
- 早晨、天亮时：这是“旦”字最基础也是最常用的意思。例如，《诗经·郑风·女曰鸡鸣》中有“女曰鸡鸣，士曰昧旦”，这里的“昧旦”就是指天将亮未亮的清晨时分。又如《韩非子·外储说右上》中的“昔者纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不加于土鉶，必将犀玉之杯；杯则必将犀玉之案，案则必将象玉之几；几既成，则必不盛于卑贱之器，用于土簋木桯，将作黄金以表之，而珠玉以饰之，象箸必不长于土鉶，而藏之于太庙，覆以白茅，其末可也，不与下人共之，是旦暮将求之不得也”，其中的“旦暮”意指早晚，即每天从早到晚的时间段。
- 某一天：在这个意义上，“旦”可以表示一个特定的日子或时段。如《史记·项羽本纪》中的“旦日飨士卒，为击破沛公军!”，“旦日”就是第二天的意思。
- 通‘诞’，意为大言、妄语：在某些古文语境中，“旦”可以通假为“诞”，表示夸大或不实的言辞。《尚书·泰誓上》有云：“予小子夙夜祗惧，受命文考，类于上帝，宜于冢土，以尔有众，厎天之罚。天矜于民，民之所欲，天必从之。尔尚辅予一人，致天之罚，予其大理女；女不听朕命，女乃有大罪，不可赦；予亦不敢赦女！尔无不信，朕不食言。尔不从誓言，不予同心，将尔无固乱贼，无遏尔躬。自绝于天，结怨于民，尔罔不慎哉！惟天阴骘下民，相协厥居，我不知其彝伦攸叙。今商王受弗敬上天，降灾下民，沈湎冒色，敢行暴虐，罪人以族，官人以世，惟淫放辟，弗克畏天显，乃尔逸。惟天惠民，惟辟奉天。有夏多罪，天命殛之。今尔有众，汝曰：‘我后不恤我众，舍我穑事而割正夏？’予惟闻汝众言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。今汝其曰：‘夏罪其如台？’夏王率遏众力，率割夏邑。有众率怠弗协，曰：‘时日曷丧？予及汝皆亡。’夏德若兹，今予惟恭行天之罚。”这里的“食言”即为“旦（诞）言”，指违背诺言或说出不实之词。但需要注意的是，这种用法并不常见，且需要依据具体的上下文来判断。
- 戏曲角色名：在传统戏曲中，“旦”还是女性角色的统称，包括青衣、花旦、武旦等不同类型的女性形象。这一意义与古文的传统解释有所不同，但它反映了“旦”字在不同文化背景下的多样性和演变。
综上所述，“旦”在古文中的意思是多种多样的，具体含义需要根据上下文和语境来判断。
