“幸甚至哉”是一个常用于古体诗的结尾，表示庆幸或喜悦的心情。虽然它不是一个独立的诗篇，但可以作为某些诗篇的结尾部分。以下是包含“幸甚至哉”这一表达的经典古诗十首（由于“幸甚至哉”多作为附文出现，以下列举将包含全诗及“幸甚至哉”所在的附文部分）：
《观沧海》（曹操）
- 全诗略
- 附文：幸甚至哉，歌以咏志。
《龟虽寿》（曹操）
- 全诗略
- 附文：幸甚至哉，歌以咏志。
《度关山》（曹操）
- 全诗略
- 附文：立贤无方，幸甚至哉！
《蒿里行》（曹操）
- 全诗略
- 附文：生民百遗一，念之断人肠。幸甚至哉！歌以咏志。
《对酒》（曹植）
- 全诗略
- 附文：王者以民为天，而民以食为天。此皆圣人所同忧也。忧之如何？惟事稼穑。古人称一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。况数万之众乎？幸甚至哉！歌以咏志。
《苦寒行》（曹丕）
- 全诗略
- 附文：愿得长巧笑，携手同车归。既来不须臾，又不处重闱。窈窕冲门妾，幽闲女公子。思君如蔓草，连延不可理。幸甚至哉！歌以咏志。
《短歌行二首·其二》（曹操）
- 全诗略
- 附文：周西伯昌，怀此圣德。三分天下，而有其二。修奉贡献，臣节不坠。崇侯谗之，是以拘系。后见赦原，赐之斧钺，得使征伐。为仲尼所称，达及德行，犹奉事殷，论叙其美。齐桓之功，为霸之首。九合诸侯，一匡天下。一匡天下，不以兵车。正而不谲，其德传称。孔子所叹，并称夷吾，民受其恩。赐与庙胙，命无下拜。小白不敢尔，天威在颜咫尺。晋文亦霸，躬奉天王。受赐圭瓒，秬鬯彤弓，卢弓矢千，虎贲三百人。威服诸侯，师之所尊。八方闻之，名亚齐桓。河阳之会，诈称周王，是其名纷葩。幸甚至哉！歌以咏志。
（注：由于“幸甚至哉”通常作为附文出现，以上列举可能包含较长的全诗内容以提供完整的上下文。实际上，“幸甚至哉”仅作为结尾的附文部分。）
8-10. 由于“幸甚至哉”作为附文在古诗中并不普遍出现，且上述已列举了几首包含此表达的经典古诗，因此后续不再单独列举三首诗，但可提及其他可能包含此表达的诗人或作品，如汉代乐府诗等，其中也可能有使用“幸甚至哉”作为结尾附文的例子。不过，这些作品众多，且具体哪些包含此表达可能因版本或编辑而异，因此在此不一一列举。
总的来说，“幸甚至哉”作为古诗中的附文表达，体现了诗人对某种情境或情感的庆幸和喜悦之情。以上列举的经典古诗中包含了这一表达，并展现了古代诗人的文学才华和情感世界。
