《古人谈读书（一）》的原文及翻译如下：
原文
- 知之为知之，不知为不知，是知也。
- 敏而好学，不耻下问。
- 默而识之，学而不厌，诲人不倦。
- 我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
- 学如不及，犹恐失之。
- 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
- 余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细；心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
翻译
- 知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。
- 天资聪颖且勤奋好学的人，不以向地位、学问不如自己的人请教为耻。
- 默默地记住所学的知识，学习永不满足，教导他人不知疲倦。
- 我并非生来就有知识，而是热爱古代文化，通过勤奋追求才获得学问。
- 学习时总像追赶不上什么，即使学到了仍担心遗忘。
- 我曾经整天不吃饭、整夜不睡觉地空想，毫无益处，不如踏实学习。
- 我曾经说过读书讲究“三到”，也就是指：要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会看仔细，心和眼既然没有专注统一，却只是随意地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中，心到最重要。心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？
《古人谈读书（一）》选自《论语》和朱熹的读书方法论，强调学习态度与方法的重要性。其中，《论语》部分强调了对知识保持坦诚、反对不懂装懂、提倡虚心求教、突出学习需长期坚持、强调积累与勤奋的重要性等儒家重视实践与谦逊的治学精神。朱熹的“三到”理论则主张读书需调动多重感官，尤其强调专注力（“心到”）的核心作用，反对机械式诵读，为后世提供了具体的读书方法论。
