以下是鲁迅先生《论“他妈的！”》一文的原文内容：
无论是谁，只要在中国过活，便总得常听到“他妈的”或其相类的口头禅。我想：这话的分布，大概就跟着中国人足迹之所至罢；使用的频数，怕也未必比中国人少。假使依或人所说，牡丹虽好，还要绿叶扶持，则越不过只好将处在“平等地位”的，而且连叶也并无的暴发户的脚色，都拉来做一做绿叶了。
中国人虽然想了各种法子来瞒和骗，甚至也尽上“模仿”的能事，到底不能够超乎人的范围之外，终于露出尾巴来了。然而一个破落户的穷亲戚，总不如一位手头阔绰的远房老亲来得受欢迎的。这自然是被压迫者们的无意识的奴性所使然，但也由他们的历来只会在官面文章上捣鬼，不敢指斥它的原因之故。无法可想的时候，他们也就只还能在口头上说着或骂着，而同时总觉得其中似乎有一种“无理可言”的威压存在着。
现在那些在下层的人物中间，流行着“阿Q精神”的胜利法，那也不能不说有些自有其所以然的原因的。其实，中国人向来因为不敢正视人生，只好瞒和骗，由此也生出瞒和骗的文艺来，由这文艺，更令中国人更深地陷入瞒和骗的大泽中，甚而至于已经自己不觉得。世界日日改变，我们的作家取下假面，真诚地，深入地，大胆地看取人生并且写出他的血和肉来的时候早到了；早就应该有一片崭新的文场，早就应该有几个凶猛的闯将！
现在却正值这些“猛士”们先前的理论还在作战，而有许多人却又已来翻筋斗，说“阿Ｑ式的革命”了。唉！中国的文艺界，终于连“呐喊”和“彷徨”时，也还要添出这样式的不快活的新的作品来。虽是远不如“屁塞”，却也足以使我们起一种憎恶，就是作者自以为在写出社会的黑暗面的“愤世嫉俗”之作的那些东西。但其中有几点是应该注意的——他其实是并不愤世，也不嫉俗的，不过不能深味于中国的苦痛，又将自己的无力感，移在愤世嫉俗上面罢了。他的不平还是出于一己的私愤，他对于力之要求，乃完全为自己一身起见；或者竟是自己能力不足以达目的时，便对于同类，发生憎恶。但他的不平既然是起于为私，那么，不平便是虚伪，不平的人们也就无聊了，因为这是私欲，一切智识分子所共有的。
中国人虽然很想得皇权，但永远不会得到，于是就和那同一阶级的敌人们开仗，至于像煞有介事似的互相吞并，倒也是中国人一向的好手段，其结果也还是归于“没有法”。等到没有了别的东西可玩，则将对手和自己一同排入什么“被压迫阶级”，玩一通“阶级斗争”之类，那当然更是“没有法”的极致。中国人的为人，虽然各有贤愚，要以不能直面，不肯承认，由此而发展出许多坏脾气来，作例子是太多了。这些坏处，大抵由于懒，不愿努力，怕麻烦，因而也就不去思想；所以一个老寿星，见一回大世面就怕一次，几乎把自己的名字也给吓掉了；于是没法，只好说谎。但谎是说不得的，那么，怎么办呢？或者还是不说罢。我想，这大约也就是所谓“沉默的国民”的由来，并由此而养成“非人道”的萌芽的所在。
但是，“他妈的”这一句，却真是难得的，当称颂不朽。无论男女，在不被知遇，受了委屈，而无可告语的时候，可以直嚷出来，这是怎样痛快呵！要骂人，而不肯骂出那人的名字，便是不肯给他一个还击的机会，一条多少也有些力量的毒刺，让他缩进身去，安心做他的奴隶去了，这又是一手。这语法，是中国式的；连动物也知道，例如猴子就叫“猢狲”。一听见有人骂“猢狲”，便缩头夹尾，团团一转，没有一个不立刻变成傻子样的了。
但在实际上，据我所知道，近来是连这也未必可靠了的。世间有一种无赖精神，那要义就是韧性加厚脸皮。譬如打官司，这一种无赖精神，是要练成铁面皮，死不要脸的，即使官司输了，还有一副面孔，毫不改色的回去，这也是难得的本领。这现象在中国很是普遍，见于大小官员，有真的，也有冒牌的，这种无赖精神也颇传布到下层社会里去了，——北京就常有这样的乞丐，无论你如何白脸对他，他也不动声色，至少翻给你一个白眼。
所以凡有高等动物的群居的地方，即有着等级制度，即使普通称为人类的社会，也决不能完全脱离了这规律。但这不待教而后知的，却是人类的天性。我们所习见的，便是小官对大官，奴才对于主人，下级对于上级的无抵抗无怨恨而只是毕恭毕敬的服从，一面骂着同阶级的人以发泄怨气，一面谄媚那高一级的人，做足义子的本领，结结实实地将自己缩进“奴隶”的牢笼里了。
但在做了一整天的奴隶之后，到夜深人静之时，又往往带着一种悲哀或凄凉之情，独自叹一口气，搀杂着下贱与高尚的两重悲哀，将生命当作一种义务，甘心情愿地将自己的所有的一切毁灭，贡献于上人了。这种行为，一方面固然是卑怯的表现，但在另一方面，却可以说是对于过去的胜利的纪念，恰如学校里战败的斗犬之向主人摇尾一样，虽然这已经是它被人豢养之后的可怜相了。
中国人对于权力，向来是只有谄媚而没有反抗的。皇帝所要做的，无论如何，他总是做了。他看见所有的人都是奴才，他自己便越发觉得是做皇帝不足了。自从满洲入关，至今二百余年，聪明、能干、有力的人，固然也有不少，但终不免受了压制，大家对于皇帝，都不敢不顺从。开初虽然也会有人叫几声，不久就都沉下去了，全国成为“一潭死水”，那里还会起波澜？待到末路，就更加奇怪，不但无所作为，或尚不至于此，而且还表现出一种柔顺，忠恳，温良敦厚的气象，好像得了“服礼教”的三昧似的，真乃奇极怪极之事！这时除下等人在戏台上将皇帝骂几句外，一般的人们，是连想也不敢想的。
我们试一翻大部的历史书，就知道历朝有大革命者，总是在口号笔墨上做得漂亮，事实却完全两样。一到实际的改革之际，他们是极其斤斤于得失的，为了目前极小的利益，甚至不惜牺牲将来的巨大的利益。目的只在保全现存的秩序，方法便在敷衍，蒙混，得过且过。这真是无法可想。但中国的文人，对于人生，至少是向来不大注意的。你看古人的笔记小说里，所讲的多半是鬼怪神仙，便是讲人事的也多祭祀，婚丧，打仗，恩仇；但他们（除冯梦龙，凌蒙初等少数人外）并没有将人生看作人的。即使偶然想到人生的苦乐，也只是把它放在梦幻的仙乡，或放在往古的名人之中，总之，是可望而不可及的。后来兴起小说，接着是演讲录，是戏剧脚本，是电影，这里面当然包含着或强或弱的不平，但往往是吟咏着一些遭劫，复仇的故事，借古人来抒发自己的愤怒的，——也就是牢骚。因为事情已经过去了，谁也追它不着，任你怎样说都行。这一点，只要看一看元明的剧本，就可以知道。尤其是悲剧，你想，一部《红楼梦》，写了多少人生悲剧，读者看了，反不过心旷神恬，飘飘然的仿佛升入了仙乡；它实在能使中国人从此团圆起来。
至于说到希望将来，那是太渺茫了，谁也不会相信的。即使相信，这希望也只属于别人，自己是早已不在内的了。这正如外国人所说的：“你总有希望的！万一实现不了呢，那时再死不迟！”这实在是无可奈何的话，但在中国人，却的确是一个很大的安慰。因此，中国人现在是在发展着“自欺力”。
“阿Ｑ精神”也就是“精神胜利法”（pessimism of the will），在中国唯独这个名目，流传得很广远。独有这一件国货，可以放诸四海而皆准，充类至尽，使它变成了一个宇宙真理，而且必须实践起来，才见功效。近来有一本《阿Ｑ正传》已经译成了俄文，似乎将为“阿Ｑ精神”在世界上的扩张，豫备下一条道路。但可惜这书的内容，实在太冷，是不能发生什么大影响的。我以为如果翻译《西游记》，《封神传》，而且注明是讽刺，也许收效会广大得多。不过这也只不过是我个人的幻想罢了。
总之，中国人所能有的“心平气和”，“坚忍不拔”，都只属于奴隶的性质，因为只有奴隶，才会如此。当主子要赏给什么的时候，才低声下气，装出一副奴颜婢膝的嘴脸；一旦没有了所求的东西，即使对方大施谦词，他也决不伸出一根指头去接受，这就是尊严。不过我以为“尊严”这东西，是和“面子”相连的，所谓“君子不吃嗟来之食”，无非怕失了面子，才决不吃别人的东西——虽然饿的要死，也还是吃不下的。中国的文化，就是教人吃人的文化，我一向不相信昭君出塞会安汉
