傍车女一般指的是傍车女郎，即依附于达官贵人生活的女性。傍车女并没有特定的名字，傍车女一词是对这类女性群体的泛称，没有特指某个人。傍车女一词最早出现在《史记·货殖列传》中，描述了战国时期赵国都城邯郸的繁华景象：“今邯郸之民，其去赵王之城而徙者绝少，其不去者，非能笃于赵王也，形势然也。其民习以成俗，富者奢侈羡溢，贫者穷急愁苦；穷急愁苦而上不救，则民离散，财匮力尽，上无以亲下，下无以事上，是故父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，然则方今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂避世，恨不得而死者，皆以势驱之然也。夫以奢侈之君御好淫僻之民，而下有积怨蓄祸，此所以必亡也。故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。夫篡盗之人，列为侯王；诈谖之士，尊为卿相；犯法妄行，而身居尊位，则儒墨之道废矣，而法家之说行。此世之所以乱，政之所以悖，而君之所以危也。凡编户之民，富相什则卑下之，伯则畏惮之，千则役，万则仆，物之理也。夫用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门，此言末业，贫者之资也。今夫赵女郑姬，设形容，揳鸣琴，揄长袂，蹑利屣，目挑心招，出不远千里，不择老少者，奔富厚也。游闲公子，饰冠剑，连车骑，亦为富贵容也。弋射渔猎，犯晨夜，冒霜雪，驰阋野兽，不避坑阱，为得味也。博戏驰逐，斗鸡走狗，作色相矜，必争胜者，重失负也。故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。夫人民之众，富贵利也。”在这段描述中，傍车女被描绘为依附于富贵之人，以美貌和魅力为手段获取物质利益的女性。她们出入于富贵场所，与权贵们交往，以此来提升自己的社会地位和生活水平。傍车女作为一种社会现象，反映了当时社会的贫富差距和阶级分化，也揭示了女性在当时社会中的地位和处境。总的来说，傍车女是对依附于富贵之人生活的女性的泛称，没有特定的名字。这一称呼反映了当时社会的特定历史背景和文化背景，同时也揭示了女性在社会中的地位和处境。在不同的历史时期和文化背景下，傍车女的形象可能会有所不同，但她们都是社会中不可或缺的一部分。
